凌晨讀到了這篇文章：
by Tina Lu 呂立亭 – Yale University
在這篇文章中，我主張對長篇小說《金瓶梅》進行一種閱讀，這種閱讀方式不僅僅是從文本中挖掘事實，而是將明代虛構文學的類型視為社會等級制度理論。我認為，這部小說獨特的形式可以理解為一種社會象徵性的行為，特別是關於人口販賣，尤其是女性的交易。《金瓶梅》將女性的極端可交易性置於社會的核心位置。而十七世紀關於《金瓶梅》的辯論（即如何將其從性愛內容中超拔，而讀作一个報應故事）不僅是一种美學探討， 而且與社會理論相關。」
當下，金瓶梅被正當化成文化遺產、社會史化石、文學史的重要作品。以及被大眾文化仍然當做淫書。「經典」和「海棠文學」的隔閡，有多遠呢？我們和奴隸制度的間隔又有多遠？面對更加多樣化的慾望和內心，人文在當下更多是追逐以及與資本相互粉飾的工具，求職的工具，以及類型化的圈地自萌、家庭宗教、國家主義的自嗨品。它確實反應了當下的被規訓的慾望和內心。基於圈子（local）的正當化，像一個個嵌套的泡泡，賦予當下在定義內的無限正當性和假想的複雜性。在這個正當性以外的世界，人文不能觸碰的邊界也似乎更厚了。