在思考文化遺産的時候似乎被什麽是文化遺産給卡住了。如果我們把文化遺産分爲物質文化遺産和非物質文化遺産。
比如說故宮和故宮的藏品，從物質文化遺産的角度上，它應該算作物質文化遺産（這裏先不討論它非物質文化遺産的部分）。那麽遺産就要有繼承者，這個繼承者是誰呢？那麽我們做出兩種猜測，一種是中國人，一種是全人類。但無論是中國人還是全人類，當他們想要去看一看屬于自己的文化遺産（故宮和故宮的藏品）時，總是需要買票，總是需要排隊。看一看屬于自己的「遺産」時，還要買票，這邏輯好像有點奇怪。那麽再退一步（國內博物館大部分都已經免票）即使不用買票，不用排隊，大家在想要的時候都可以隨時去「看」自己的遺産。似乎在這個假設的邏輯裡，能確定的是，文化遺産賦予的權力就是「觀看權」和「感受權」。中國人和全人類的觀看和感受權是平等的，所以這是全人類的遺産（而不只是中國人的）。而它的「物權」是屬于，也許全人類的？對于文化遺産的繼承者，除此之外還會有什麽權力呢？
而對于非物質文化遺産的形態之一：思想。它就很容易界定了，任何人都可以學到可能自己之前沒有想過的認識世界/群體的方式。任何人都可以對它進行承認、否認、改造、踐行… 它的所有權、利用權都是非常明確的。